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標題: [討論] 歷史上「賦」的轉變期：簡析張衡作品及〈歸田賦〉的重要性 [打印本頁]

作者: 白衣夫人 時間: 2012-1-23 09:48 AM 標題: 歷史上「賦」的轉變期：簡析張衡作品及〈歸田賦〉的重要性

歷史上「賦」的轉變期：簡析張衡作品及〈歸田賦〉的重要性

關鍵詞：漢賦　張衡　歸田賦

本篇文章為白衣夫人原創，禁止任何形式的轉載。

一、提要

　　「賦」本是詩中的六義之一，而非一種體裁，在〈毛詩序〉中，就把「賦」作為〈詩經〉「六義」之一[1]，解作鋪的意思，指鋪陳言志的手法，而在荀子最早以賦作篇名，「賦」才開始成為一種體裁名稱。
　　而漢朝賦經過萌芽、全盛期，直到因為東漢中葉以後國勢日衰，進入了轉變期，這一時期的代表作家是張衡和趙壹[2]。而本篇文是就張衡來探討，並專注於〈歸田賦〉及〈思玄賦〉作較深入些的研究，期待能了解其文章的內涵和張衡這位著名的學者。

二、作者介紹

　　張衡是歷史上著名的中國東漢天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家、詩人，他發明渾天儀、改良水鐘、發明地動儀，又改進了數學計算方法、探討日蝕、月蝕原理等等，對於中國科學上有很大的貢獻，而其在文學上亦是一個轉折的指標。
　　張衡所處的年代是賦體裁模擬的興盛期，而他自己亦曾寫過類似的作品，如〈兩京賦〉。而他所代表的轉折指標則是從〈歸田賦〉開始，此賦形式較為短小，一掃漢賦先前那種鋪采摛文、虛誇堆砌的手法，運用清麗抒情的文句，描寫自己的懷抱和感情，內容和形式都起了變化，對後代的辭賦也很有影響[3]。
　　而自張衡作為開端，漢賦開始轉變，而後到了蔡邕、趙壹、禰衡等人，賦的篇幅開始變得短小、適宜閱讀，也較貼近現實，而張衡在漢賦的此一轉變上無疑是一個重要的指標。

三、著作作品

　　(一)、〈兩京賦〉

　　張衡所處的年代是賦體裁模擬的興盛期，而他所作的〈兩京賦〉也是這類作品。〈兩京賦〉指的是〈東京賦〉和〈西京賦〉，〈西京賦〉寫長安的奢華無度，而〈東京賦〉則是寫洛陽的儉約和禮儀，兩者有明顯對比效果，藉以來歌頌東漢。三國時期曹魏官吏國淵就曾說〈兩京賦〉是「博物之書也」[4]。

　　(二)、〈南都賦〉

　　〈南都賦〉在張衡的作品之中並非代表作。此賦內容寫其家鄉南陽，文字如當時漢賦流行風氣一般，使用了大量的難辭僻字，唯其內容介紹了自己家鄉的山川地理環境以及人文風俗等，充滿了濃厚的鄉土味，對於後代了解當時當地情況而言，是一篇值得研究的作品，但就文學上而言，此賦的意義同於當代流行的諸多篇章一樣，反而不會這麼大。

　　(三)、〈思玄賦〉

　　〈思玄賦〉是在張衡在官場上遭逢變難之時所作，「衡因受宦官讒毀，常思圖身之事，以為吉凶倚伏，幽微難明[5]。」，而此賦仿屈原之〈離騷〉，仍是未脫模仿的窠臼，雖其內容工整、念來協於音律又情感豐富，但由於亦是模仿之作品，因此在文學價值上卻也不是那麼具代表性。

　　(四)、〈歸田賦〉

　　〈歸田賦〉是抒情的小賦，其全文不過寥寥兩百餘字，卻充滿了其瀟灑清心的情感，文章中沒有浮誇、沒有字句的刻意堆砌，使用了平白易懂的文字直書胸臆，雖然裡面仍有消極思想，但這篇賦的意義在於跳脫了奢華帝家氣息，轉而專注於個人的情感之上，無論在文字的運用上或者文章所表達的內容中，皆是一篇漢賦轉折的代表性作品。

四、〈歸田賦〉解析

　　張衡的作品在漢賦上轉變上較具意義的是〈歸田賦〉一篇，而本題就就此篇賦進行探討。
　　〈歸田賦〉一文開頭第一段「遊都邑以永久，無明略以佐時。……超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。」即敘述為何歸田，在〈思玄賦〉的悲歎當中猶可見張衡的精神反抗與心中猶存的壯志，而在〈歸田賦〉中，就見其由於失望轉為欲歸園田居，並且也以「徒臨川以羨魚，俟河清乎未期」表達了不知此汙濁之世何時才會開明，因此決定「超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。」而歸隱。
　　而〈歸田賦〉的第二段即是自己決定歸隱後的行動，張衡敘述了自己在仲春時節歸隱，並描寫了春天欣欣向榮的景像，「於是仲春令月，時和氣清……交頸頡頏，關關嚶嚶。」而此一清新氣象讓人神清氣爽，不覺心情也好了起來，張衡看見這般春化萬物的榮景「於焉逍遙，聊以娛情。」然而第二段和第一段的對比反而更令人惆悵。第一段描寫著晦暗不明的世道，而第二段的欣欣向榮卻和第一段明顯有著差距，雖然歸田已是抉擇，然而此一抉擇背後卻應是更多的哀嘆和唏噓。
　　至於到了第三段，則寫了田居時的作為，「爾乃龍吟方澤……懸淵沉之魦鰡。」，在鄉野間自由自在，自由地唱歌、悠哉地垂釣，比起以前在官場上還要怕被讒陷、朝朝暮暮擔憂生命安全，這樣的日子不但快活而且輕鬆自在許多。此段充分表現出了田居日常生活的怡然自得和快樂輕鬆的氣氛，將第二段單純描述草木欣欣向榮的景色更進一步地去描寫，承續了第二段的「景」做延伸，也更深入地寫出了在田居的悠然。
　　第四段則寫從早到晚都是自在地遊樂、做自己想做的事情，「于時曜靈俄景，繼以望舒。極盤遊之至樂，雖日夕而忘劬。」雖然從早到晚都沒在休息，但卻因為如此生活之安樂而忘卻勞累。接著稍微點到了老子思想的消極處，意欲回歸蓬盧彈琴、讀書、寫作，並且希望從此逍遙世外，別再在意塵世間所賦與的榮辱。
　　〈歸田賦〉表達了東漢中後期士人普遍具有的避世歸隱思想，但是其避世歸隱之路不是指向飄邈的仙境，也不是死後的至樂，它就在大自然中，在人境中。[6]在世人都追求功名利祿之時，作者──張衡──已然看透一切，但與其說是看透，更不如說他放棄了外在的名分，更專注於自己的抱負，如「揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。」即是。
　　而張衡的歸田與其說是消極的避世隱居，更不如說是放棄塵世間的虛榮，進而去追求一個身為士人更應該去追求的理想，盡心地、無旁騖地去投入屬於自己的志業。

五、結論

　　漢賦上承楚辭、下開駢、散，而其中漢賦由起初承自楚辭的模仿到、雕琢堆砌字句和鋪張華麗的洋洋長篇，直到後來出現了詠物、抒情、抒發胸中志向的小篇文章，最後又發展成了魏晉時期的駢賦。而其中的轉折點就在於張衡〈歸田賦〉之創新，此賦除了以歸田為名開創漢賦新河，在內容上更是開創性的突破。而張衡除專精於科學外，在文章上亦有造詣，在如此壓抑的環境當中，往後所留傳下來的文章，便漸漸地多出了文人們心中的情感，而張衡無可疑問的，是在時代潮流中的一個代表性的人物。

六、參考資料

1. 《中國文學發展史》，劉大杰，華正書局。
2. 《後漢書》，電子書。
3. 《三國志》，電子書。
4. 《漢唐賦淺說》，俞紀東，東方出版中心。

七、注釋

1  《中國文學發展史》，劉大杰，華正書局，頁161。
2  《中國文學發展史》，劉大杰，華正書局，頁164。
3  《中國文學發展史》，劉大杰，華正書局，頁165。
4  《三國志‧國淵傳》
5  《後漢書》，卷五十九‧張衡列傳
6  《漢唐賦淺說》，俞紀東，東方出版中心。

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